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  • 善生经的伦理思想──兼论儒佛伦理思想之异同

    所译的《佛说尸迦罗越六方礼经》一卷,《历代三宝纪》指系出自《长阿含经》;一为西晋支法度所译的《佛说善生子经》一卷,《开元释教》指系《中阿含·善生经》的异译;一为东晋僧伽提婆所译的《中阿含经·善生经》...[xi]此外,笔者根据经,考察出还有其他三种亡佚的译本,所以共有四种阙本。根据经资料,四种阙本是:西晋竺法护译的《大六向拜经》一卷,《开元释教》指系《长阿含·善生经》的异译;东晋只多蜜译的《威革...

    王开府 台湾师范大学国文系教授

    |伦理|儒家|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1828441422.html
  • 善生经的伦理思想──兼论儒佛伦理思想之异同

    略有出入:一为后汉安世高所译的《佛说尸迦罗越六方礼经》一卷,《历代三宝纪》指系出自《长阿含经》;一为西晋支法度所译的《佛说善生子经》一卷,《开元释教》指系《中阿含.善生经》的异译;一为东晋僧伽提婆所译...共有四种阙本。根据经资料,四种阙本是:西晋竺法护译的《大六向拜经》一卷,《开元释教》指系《长阿含.善生经》的异译;东晋只多蜜译的《威革长者六向拜经》一卷,《开元释教》指系《中阿含.善生经》的异译;...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532347036.html
  • 上生钞主无碍诠晓

    跋飞山别传议》云:“近者大辽皇帝诏有司,令义学沙门诠晓等再定经。世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等皆焚,除其伪妄。条例则《重修开元》三卷中载之矣。”自《开元释教》后,相继翻传经论,及拾遗《律》、《传》等,从大乘理趣六波罗密多经,尽续《开元释教》,总二百六十六卷,二十五帙。伏以钞主无碍大师(诠晓),天生睿智,神授英聪,总讲经纶,遍糅章抄,传灯在念,利物为心。见《音义》以未全,滤检文而有阙。因贻...

    心照不宣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15471357713.html
  • 《大藏目录》与〈蓝本入藏目录〉比较分析(1)

    --------. 页201 提要: 《再雕大藏经》目录即《大藏目录》,除《开元释教》 所收之经典外,系以《宋新译经典》为蓝本,依高丽所雕刻之 版本印行,而逐次收录编成的目录。 本文将《大藏目录》与《蓝本入藏目录》的比较,依目录 编成的体裁,《开元释教》、《大中祥符法宝》、《贞元 续开元释教》、...

    释成观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464246278.html
  • 善生经的伦理思想─ 兼论儒佛伦理思想之异同

    出自《长阿含经》;一为西晋支法度所译的《佛说善生子经》一卷,《开元释教》指系《中阿含.善生经》的异译;一为东晋僧伽提婆所译的《中阿含经.善生经》。   至于巴利经典方面,与《长阿含.善生经》相对应的...资料,四种阙本是:西晋竺法护译的《大六向拜经》一卷,《开元释教》指系《长阿含.善生经》的异译;东晋只多蜜译的《威革长者六向拜经》一卷,《开元释教》指系《中阿含.善生经》的异译;东晋居士竺难提译的《威...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 那提与玄奘的瓜葛质疑

    ,知人难哉,千龄罕遇。那提挟道远至,投俾北冥即无所待,乃三被毒,载充南役,崎岖数万,频历瘴气,委命斯在,呜呼惜哉!  智升的《开元释教》,基本上全文载《续高僧传·那提传》,详载那提译《师子庄严王菩萨请问经》(即《八曼荼罗经》)《离慧菩萨所问佛法经》《阿咤那智经》等三部三卷。《大周刊定众经目录》卷一,只有前二经,故《开元释教》所说《阿咤那智经》本阙,只有前二经见在。但奇怪的是道宣法师所选的《...

    蒲正信

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 智升与他的《开元

    智升与他的《开元》   方广锠   《开元》全称《开元释教》,唐长安西祟福寺沙门智升撰于唐玄宗开元十八年(730年)。   《宋高僧传》卷五有智升传,非常简略,除肯定他在佛教文献学方面的...的著作共有五部二十五卷:1、《开元释教》二十卷,2、《续大唐内典》一卷,3、《续古今译经图记》一卷,4、《续集古今佛道论衡》一卷,5、《集诸经礼忏仪》二卷。   据智升称,这五部著作均成书于开元...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 文化史上一块巍峨丰碑——《中华大藏经》

    释智升撰《开元释教》,第十九卷《大乘经律论入藏目录》,第二十卷《小乘经律论圣贤集传入藏目录》,共著录佛典一千七十六部,五千四十八卷,凡四百八十帙,并标有每经所用纸张数目。其后又将此两卷开为四卷别行,名《开元释教略出》,按《千字文》次第排列,始于“天”字,终于“群”字,从而奠定了大藏经的具体规模。   直到五代,流传的佛经都是抄写本。自北魏后,又有石刻佛经的雕造。后来由芋经济的发展,文化传播的...

    周绍良

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论《楞严经》的真伪之争及其佛学思想

    楞严经》的传译与真伪之争  《楞严经》是在唐代中叶译成汉语并开始流通的。唐代著名的佛经目录学家智升将其列入《开元释教》中。稍后,释元照撰写《贞元新定释教目录》也收录了此经。由北宋初年我国雕刊的第一部...唐释智升是最早记录《楞严经》传译情况的权威学者。但是,他在撰写於同一年的两部著作中,对此经的翻译情况却作了略有差别的记载。智升在《开元释教》卷九中说:"沙门释怀迪,循州人也。住本州罗浮山南楼寺。其...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 隋朝时期的佛经翻译

      隋朝时期的译经总数,各种经记载很不一致,《开元释教》卷七记载如下:自文帝开皇元年(581)至恭帝义宁二年(618),共经三帝三十八年,译经师九人,所出经论及传等共六十四部三百零一卷,其中...。《贞元新定释教目录》卷十记载如下:自文帝开皇元年,至恭帝义宁二年,共经三帝三十八年,译师十人,所出经及传等,共九十九部三百四十五卷,其中九十七部三百一十一卷见在,二部十四卷缺。《开元》等把佛教...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502641535.html